ページを開いて、『読む深呼吸』をしませんか。
住職のまっすぐな言葉と、寺嫁のまあるいイラストで、今日が優しく調う、ほっとする時間をお届けします。
すべての人を救っていく。そう願って、まずはあなたに手を伸ばす。
【衆生無辺誓願度（しゅじょう むへん せいがんど）】
お経の主語は、いったい誰なのか？
ある時、「四弘誓願文（しぐせいがんもん）」というお経の説明をしていたときに、熱心に話を聞いてくださっていた方から、こんな質問を受けました。
「このお経の主語はいったい何ですか？」
私は迷うことなく、
「あなたです。」
と、答えました。
お経とは、仏様が遺してくださった大切な教えです。様々な形で、今を生きる私たちに生きるヒントを伝えてくれています。
ですから、「お経の主語は？」と聞かれれば、私はいつも
「今、そのお経と向き合っている人自身です」
とお答えするようにしています。
しかし、その質問をしてくださった方は、私の答えにすぐには納得してくれませんでした。
四つの誓いと、一つの疑問
「四弘誓願文」は、仏道を歩む者が立てる「4つの誓い」の言葉です。法要の最後などによく唱えられますので、もしかすると耳にしたことがある方もいらっしゃるかもしれません。
【四弘誓願文】
衆生無辺誓願度（しゅじょう むへん せいがんど）
生きとし生けるものは数限りないけれども、誓ってすべてを救い導きます
煩悩無尽誓願断（ぼんのう むじん せいがんだん）
私たちの煩悩は尽きることがないけれども、誓って断ち切ります
法門無量誓願学（ほうもん むりょう せいがんがく）
仏の教えは果てしなく広いけれども、誓ってすべてを学びます
仏道無上誓願成（ぶつどう むじょう せいがんじょう）
仏の道はこれ以上ないほどに尊いけれども、誓って悟りを完成させます
質問をした方は、こうおっしゃったのです。
「煩悩を断ち切るのも私。教えを学ぶのも私。修行を続けるのも私。だから、2句目から4句目までの主語が『私』だと言われるのは、とてもよく分かります。でも、最初の1句目『衆生無辺誓願度』の主語が私だというのは、どうもおかしいと思うのです」
「私が私を救うというのはおかしいでしょう。誰が私を救ってくれるのですか？救うのは、仏様であり、僧侶であるあなたではないのですか！？」
誰もが「仏」であり、「救う人」である
確かに、そのように考える方は多くいらっしゃると思います。
救いとは、大いなる存在から一方的に与えられるものだと感じるのは自然なことです。
しかし、私たちが大切にしている禅宗（臨済宗）の教えには、このような言葉があります。
「衆生本来仏なり（しゅじょう ほんらい ほとけなり）」
これは、白隠禅師（はくいんぜんじ）の『坐禅和讃』の冒頭にある言葉で、
「すべてのいのちあるものは、生まれながらにして仏である」
と説いています。
あなたが仏であり、私が仏なのです。
あなたが菩薩であり、私が菩薩なのです。
「あなたが衆生（救われる側）で、私が仏（救う側）」というような明確な線引きはありません。
「あなたが仏で、私が衆生」でもありません。
どちらかだけが尊い、どちらかだけが偉い、どちらかだけが正しいということは決してないのです。
あなたが衆生でありながら、同時に仏でもあります。
私が衆生でありながら、同時に仏でもあります。
そこに境目など、ないのです。
差し出された手、自ら伸ばす手
私たちは日々の生活の中で、辛いことや思い通りにいかない出来事があると、つい「誰かが救いの手を差し伸べてくれないか」と外の世界を眺めてしまいがちです。
しかし、この絵葉書にある「あなた」とは、目の前にいる誰かのことであると同時に、他ならぬ「自分自身」のことでもあると思うのです。
「私が変われば世界が変わる」という言葉があります。
「私の中にも、最初から清らかで尊い仏様の種があるのだ」と信じ、自分自身の足元を見つめ直すこと。
それが、自分を救う第一歩となり、やがて周りの世界を優しく変えていく力になります。
「限りないすべての人を救う」という壮大に見える誓いも、決して遠くにあるものではありません。
まずは自分という最も身近な存在を救うことから始まります。
自分自身に温かい手を差し伸べ、大切にできて初めて、私たちの手は自然と他者へと優しく伸びていくのではないでしょうか。
そのように考えると、やはりお経の主語は、「いま、このお経と向き合っているあなたであり、私自身」なのだと改めて感じます。
